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◆山东省济南市作家协会会员◆◆我不迷信鬼神\同样也不迷信人\在这英雄泛滥的世界上\我只想做一个实实在在的凡人\\我崇拜深山淙淙流淌的溪水\我羡慕蓝天悠悠飘荡的白云\我是大地难抛难弃的俗子\我是夜空一颗无需命名的星辰。◆

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道教与茶道(搜集整理)  

2017-05-27 22:00:25|  分类: 养生有道 |  标签: |举报 |字号 订阅

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道教与茶道

 道教与茶道(搜集整理) - 大闲人 - 赵永圣的博客

 

1、道教对茶道的影响比儒释两教更为深刻、久远。道教茶道讲究——道法自然,饮茶以自然为美,动静咸宜。在饮茶中心性得到完全解放,心境超越尘世,清静、恬淡、空寂、无为,心灵随茶香飘逸,情绪随茶韵宁逸。人与自然融合为一,升华到——悟道、无我的境界。

2、道家茶道讲求动如行云流水,静如山岳峙立,笑如春花自开,言如山泉吟诉。一举手,一投足,一颦一笑都应发自自然,任由心性,不事造作。做到茶、人、自然的完美融合。

3、道教品茶崇尚贵生、乐生、养生、延生、长生,泯灭任何的功利,自然虚寂,与道合一。这是道教“天人合一”思想在茶道中的反映,也是中国茶道的灵魂。

4、“品茗无我,我是清茗,清茗即我,茗我合一”。高境界的茶道,就是物我两忘。道教茶道是人类的自我超越,突破物我界限,自然化人,人化自然,是最高的理想的自然境界。

5、“坐忘”是老庄思想的精髓,道教为使茶道达到“致虚极,守静笃”的境界,提出“坐忘”的致静法门。中国茶道把“静”视为品茶“四谛”(和、静、怡、真)之一,正是道教思想的影响。要使品茗时心境达到一私不留、一尘不染、一妄不存、一念不起的空灵境界,就得修炼“坐忘”法门,忘掉自我及与自我有关的一切。茶道提倡人与自然的相互沟通,融化物我之间的界限,以及“涤除玄鉴”“澄心象”的审美观照,均可通过“坐忘”来实现。

6、道教不拘名教,纯任自然,旷达逍遥的处事态度,正是中国茶道的处世之道。道家所说的“无己”,就是茶道中追求的“无我”。无我,并非是从肉体上消灭自我,而是从精神上泯灭物我的对立,达到契合自然,心纳万物。“无我”是中国茶道对心境的最高追求。

7、在道教贵生、乐生、养生、延生、长生思想的影响下,中国茶道特别注重“茶之功”,即注重茶的保健养生的功能,以及怡情养性的功能,这在道教诗词中有明确的表现。如全真七子之一马钰的词《长思仁茶》中写道:“一枪茶,二枪茶,休献机心名利家,无眠未作差。无为茶,自然茶,天赐休心与道家,无眠功行加。”这里的品茶,已经具有了清洁身心的伦理功能和增加道法的修炼功能。

8、道教南宗五祖之一的白玉蟾在《水调歌头-咏茶》一词中写得更妙:“二月一番雨,昨夜一声雷。枪旗争展,建溪春色占先魁。采取枝头雀舌,带露和烟捣碎,炼作紫金堆。碾破春无限,飞起绿尘埃。汲新泉,烹活火,试将来放下兔毫瓯子,滋味舌头回。唤醒青州同事,战退睡魔百万,梦不到阳台。两腋清风起,我欲上蓬莱。”这首词讲了品茶的全过程,传达出这样一些信息:(1)是选茶。(2)是烹茶。(3)是品茶。(4)是评茶。从白玉蟾的词里可以看出道者饮茶是相当考究的,饮茶所带来的身心静美愉悦的境界也是令人神往的。

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